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【国庆特稿】“观国之光,利用宾于王”——《周易》中的“国”字述评
孙福万
玩易斋
2024-02-08
“观国之光,利用宾于王”
——《周易》中的“国”字述评
《周易》以坤为国、为母,我们现在还经常讲“祖国母亲”,或源于此。
在提及“国”字的六个卦中,其中五个含有坤卦,就是证明。
适逢国庆日,茲罗列如下,以增谈资。
一、“开国”
师卦上六:“
大君有命,开国承家,小人勿用。
” 《象》曰:“
大君有命,以正功也。
小人勿用,必乱邦也。
”
师卦下坎上坤(
),其“刚中而应,行险而顺”,是战争之卦。
在师卦中,经过了一番战争,到了上六,战争胜利了,新的国家诞生了,“大君”(即天子)开始论功行赏。“开国”,就是被分封为诸侯者去建立诸侯国(“开”就是建立);“承家”,就是被分封为大夫者去建立自己的采邑,而且可以世袭(“承”就是世袭)。这里特别强调,“开国承家”,不能用小人,因为分封小人肯定会乱了国家。
二、“征邑国”
谦卦上六:“
鸣谦,利用行师,征邑国。
” 《象》曰:“
鸣谦,志未得也。
可用行师,征邑国也。
”
谦卦下艮上坤(
),是《周易》六十四卦中唯一的六爻皆为吉利的卦,因为“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦, 鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦”,而谦则“尊而光,卑而不可逾”也。
关于谦之上六,朱熹解释说:“谦极有闻,人之所与,故可用行师。然以其质柔而无位,故可以征己之邑国。”(《周易本义》)所以这里的“邑国”乃是自己的采邑之国,尽管本人的谦德已为众人所知,但依然有顽固之人不服气,故不得不征之。
三、“观国”
观卦六四:“
观国之光,利用宾于王。
”《象》曰:“
观国之光,尚宾也。
”
观卦下坤上巽(
),是开国之后,圣人“神道设教”之卦,故其《大象》说:
“风行地上,观;先王以省方观民设教。”所以这里的“观”,主要是强调天子要善于考察民情民俗、民之需求,进而教化民众的意思;六三、六五爻辞中的“观我生”,上九爻辞中的“观其生”,均应从这个角度予以理解。只不过,在观卦的六四爻,却说的是国家观礼的场面,说不定正是国庆观礼的场面。这里强调,“观国之光”,最重要的是要“尚宾”即尊重来宾,有人认为,这个“宾”就是贤臣良将,就是国家的人才——这当然是对的。
四、“国君”
复卦上六:“
迷复,凶,有灾眚(shěng)。
用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
”《象》曰:“
迷复之凶,反君道也。
”
复卦下震上坤(
),一阳爻生于下,“七日来复,利有攸往”。
《彖》曰:“复,其见天地之心乎!”“天地之心”就是刚健不息,就是正道直行,所以复卦六爻,皆以是否复于正道、复于初九为判断吉凶的标准。据此而言,复之上六,到了卦的尽头,离初九最远,已经忘记了本心(所谓“迷复”),自然为凶,灾祸难免;在这种情况下打仗,必然大败,因为其国君本身就是个“迷复”的糊涂蛋也;其结果之一就是,十年之内无法再出征打仗了。程颐说:“灾,天灾,自外来;眚,己过,由自作。既迷不复善,在己则动皆过失,灾祸亦自外而至,盖所招也。”(《程氏易传》)其警戒意义是很大的。
五、“迁国”
益卦六四:“
中行,告公从。
利用为依迁国。
”《象》曰:“
告公从,以益志也。
”
益卦(
)与损卦(
)相对。
损卦由否卦(
)而来,故《彖》曰:“损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。” 另益卦下震上巽,震为雷,巽为风,风雷都是飘忽不定的东西,由此可见,要想获得增益,就必须在动态之中完成。换句话说,任何时候要想有所增益,都不能刻板僵化,所以《彖传》又说:“凡益之道,与时偕行。”六四讲到的“迁国”,即迁移都城,可以说就是“与时偕行”的重要表现之一。但“迁国”绝非简单之事,商的盘庚迁殷,周的平王东迁,即其例也。这里讲“告公从,以益志也”,意思是说,迁都这样的大事,必得告于王公,只有王公顺从,才能增强信心,最后得以施行。
六、“大国”
未济卦九四:“
贞吉,悔亡。
震用伐鬼方,三年有赏于大国。
”《象》曰:“
贞吉悔亡,志行也。
”
未济卦下坎上离(
),是《周易》的最后一卦。
天下未济,君子理当努力。而“九四阳刚,居大臣之位,上有虚中明顺之主,又已出于险,未济已过中矣,有可济之道也。济天下之艰难,非刚健之才不能也,九虽阳而居四,故戒以贞固则吉而‘悔亡’;不贞则不能济,有悔者也。‘震’,动之极也,古之人用力之甚者,‘伐鬼方’也,故以为义。力勤而远伐,至于三年,然后成功,而行大国之赏,必如是乃能济也。济天下之道,当贞固如是。四居柔,故设此戒。”(《程氏易传》)大国自有大国之气魄,自有刚健之君子助之,“鬼方”等国,岂能奈何大国哉!
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